昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？

拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

 关于这句话的意思我只是简单地作了介绍：

   当人在生气时不要用负面的思考，迷悟之间，须学习转念，转成正面的思绪，如此一来会过的比较快乐，因为一直使用负面的思考会让人变的悲观。在这浮躁纷争的时代，只有持一颗平常心，才能不忧愁、不怨恨，随遇而安，境随心转。 

寒山云：还有甚诀可以躲得？ 

拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

有人骂老拙，老拙只说好；

有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，随它自干了，

我也省气力，他也无烦恼。

这样波罗密，便是妙中宝。

若知这消息，何愁道不了？

人弱心不弱，人贫道不贫，

一心要修行，常在道中办。

世人爱荣华，我不争场面；

名利总成空，贪心无足厌。

金银积如山，难买无常限；

古今多少人，那个活几千。

这个逞英雄，那个做好汉，

看看两发白，年年容颜变，

日月像抛梭，光阴如射箭，

不久病来侵，低头暗嗟叹，

自想年少时，不把修行办，

得病想回头，阎王无转限。

马上放下手，回头未为晚；

也不论是非，也不把家办，

也不争人我，也不做好汉，

骂着也不觉，问着如哑汉，

打着也不理，推着混身转，

也不怕人笑，也不做脸面，

几年儿女债，抛开不再见。

好个争名利，转眼荒郊伴。

我看世上人，都是精扯淡。

劝君即回头，单把修行干。

做个大丈夫，一刀截两段；

跳出红火坑，做个清凉汉。

悟得真常理，日月为邻伴。”

寒山，唐代隐士。居浙江天台始丰县西四十公里之寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒山”称之，又称寒山子。 

    拾得，唐代天台山国清寺隐僧，姓氏籍贯不详，与寒山并称于世。相传天台山的丰干禅师曾于山中赤城道侧，忽闻小儿啼哭，寻得一年约数岁的孩童，故为取名拾得，此即为拾得的来历。丰干将他带回国清寺抚养。拾得长大后，在寺中掌理食堂、香灯的事宜。

    寒山常去国清寺，与拾得十分交好。拾得每每将寺中的残羹剩饭藏于竹筒中，若寒山子来时，两人便一同拿到寺外的寒岩幽窟中去。

     一日，两人在寺中扫地，寺院住持问道：“你姓什么，住在何处？”拾放下扫帚，叉手而立。住持茫然。寒山槌胸说道：“苍天，苍天”。拾得却问道：“你干什么？”寒山笑答：“岂不见东家人死，西家人助哀。”二人哭笑而出。习俗相传，寒山是文殊菩萨的化身，拾得为普贤菩萨的化身。

    两人在世曾留下许多诗偈，寒山、拾得的诗（尤其是寒山），具有脱俗的气韵与禅机，对于世俗名利荣华，全不措怀。不唯具有徜徉于大自然的坦荡胸怀，而且往往有警醒佛教徒的精辟之句，因此甚为后人所推重。作品《寒山问拾得》中表现的是他们两人之间的一段对话，可见他们的姿态：

     寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？

     拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。   

问得好，答得更妙。拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱，也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗”。这种处世方法，既不明争，也不暗斗，而是不斗气也不生气，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后。“再过几年你且看他。”这句话多么好，给善良人以鼓励，给霸道人以告戒。

    据说寒山拾得乃文殊、普贤二大士化身。我可是没有这么高的涵养。修身养性、完善自我，固然可取，但不闻世事、时时“清心寡欲”，抱着一种“事不关己，高高挂起”人生态度去生活，也颇是有些对己、对世太不负责任了。“忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，”不仅做不到，而且我会

怒他、斥他，驳他，抗他，击他，蔑视他，最后消灭他！

    善哉，善哉，劝君即回头，单把修行干。 做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。 悟得真常理，日月为邻伴.